El autogobierno de los pueblos

Asamblea popular

Os dejo una buena entrevista hecha por Karlos Luckas a Félix Rodrigo Mora, un soriano que apoya el derecho de autodeterminación de los pueblos de la península ibérica y que plantea un sistema donde el poder esté descentralizado y que recaiga en los barrios y municipios gobernados por asambleas vecinales como así fue con los concejos abiertos, un sistema de gobierno democrático muy antiguo (desde la Alta Edad Media) basado en asambleas vecinales, propio de los pueblos de la península ibérica. También critica como se está llevando a cabo el derecho de la autodeterminación en Catalunya y apoya que sea algo llevado a cabo por las clases populares y no instrumentalizado por los partidos políticos que hacen demagogia de ello. El derecho de autodeterminación de un pueblo significa que sus gentes autodeterminen sus condiciones de vida y decidan como quieren relacionarse con el resto de territorios, por ejemplo constituyendo una federación de pueblos o como pueblos independientes, etc. Seguir leyendo El autogobierno de los pueblos

Derechos y deberes

La sociedad libre significó para Simone Weil un ideal del cual sería posible alcanzar una aproximación real. Abolir la opresión, en efecto, transformando las condiciones materiales de la existencia humana: provocando un cambio en la concepción misma del trabajo que caracteriza a la civilización industrial. Construir un régimen social que se acercara a este ideal supondría, pues, modificaciones no sólo en el ámbito de la producción, sino también a nivel cultural, principalmente en lo que se refiere a la separación existente entre trabajo manual y trabajo intelectual. Seguir leyendo Derechos y deberes

La laya neolítica y la sociedad comunal

Transcribo una parte muy interesante sobre uno de los libros que leí hace poco, “La guerrilla española y la derrota de Napoleón”, del historiador John L. Tone, que es una investigación sobre todo centrada en las guerrillas navarras en la guerra de la independencia (1808-1814). En este libro el estudio se divide en dos zonas muy diferenciadas social y económicamente, la Ribera y la Montaña navarras. La Ribera es más parecido a lo que es ahora, con propiedad privada concentrada, monocultivo extensivo, alta monetización y trabajo asalariado, la Montaña mantiene el comunal, el concejo abierto, el policultivo, la silvicultura, la ayuda mutua, la propiedad no estaba concentrada (propiedades familiares) y se mantienen al margen del sistema señorial. Es en La Montaña donde se dio la guerrilla navarra, mientras que en La Ribera era más fácil el control por parte de los franceses ya que el poder estaba concentrado en manos de unas pocas personas que pactaron con ellos. Esto pasó igual en otras partes de la península ibérica, pero sobretodo en el norte, que es donde se dio más el sistema concejil. Seguir leyendo La laya neolítica y la sociedad comunal

El par Estado-Capital

Chacón, Ministra de defensa
Carme Chacón, ex Ministra de defensa

A menudo se escucha que el Estado nada tiene que ver con la génesis del capitalismo, que el Estado siempre busca protegernos de los excesos del capital y que el Estado español en esa pugna actualmente es una pobre víctima de los poderes financieros, pero eso no tiene fundamento si se mira en profundidad, lo que ocurre en realidad es que en la lucha competitiva de Estados contra Estados, unos pierden más que otros, y una de las armas que utilizan actualmente es el capital.

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El concejo abierto

Concejo abierto
Concejo abierto
El Concejo abierto era la asamblea de los vecinos de las localidades que participaban en el gobierno de las mismas, en los reinos cristianos de la Alta Edad Media en la Península Ibérica. Etimológicamente, deriva del latín concilium que significa reunión o asamblea, término también utilizado como sinónimo. El concilium fue unos de los ejercicios de democracia directa más importantes que se hayan dado en la historia, que estuvo en pugna durante varios siglos con el palatium hasta que este último lo fue desustanciando poco a poco a partir del siglo XIII-XIV. Seguir leyendo El concejo abierto

Simone Weil. 1909-1943. Filósofa francesa, mística y activista política

Simone Weil
Simone Weil durante la guerra civil española
Estudia filosofía y literatura clásica, es alumna de Alain (Émile Chartier). A los 19 años ingresa, con la calificación más alta, seguida por Simone de Beauvoir, en la Escuela Normal Superior de París. Se gradúa a los 22 años y comienza su carrera docente en diversos liceos.

En 1934 decidió abandonar la enseñanza para incorporarse, como obrera, a las fábricas Alsthom y Renault, con el propósito de entrar en contacto con lo que ella llamaba “la vida real”. Esta decisión fue consecuencia de su convicción acerca de que la teoría debe partir del conocimiento de las condiciones reales de la existencia y derivó en una experiencia que cambiaría -siguiendo sus palabras- no sólo su perspectiva de las cosas, sino su sentimiento mismo de la vida. Seguir leyendo Simone Weil. 1909-1943. Filósofa francesa, mística y activista política

Sucedáneos orientales o el despliegue del sometimiento en la nueva era

Sometimiento según el grado de inclinación
Nivel de sometimiento según el grado de inclinación en el saludo

Estamos en la época de las potencias emergentes orientales, como lo son China, India, Corea del Sur y otras, así como Japón que ya es una potencia económica de primer orden desde hace décadas. Estamos en la época donde las ideologías, creencias y filosofías orientales han cautivado a millones de occidentales, yo me considero uno de esos millones interesados en el budismo, el zen, el hinduismo, … Estamos en la época del auto-odio y de la descalificación de lo occidental, parece que ya nada tenga de positivo occidente, ni la filosofía griega, ni el cristianismo primitivo revolucionario contra el Imperio Romano que poco tuvo que ver con lo eclesiástico, ni la riqueza de las culturas populares en las que también hubo aspectos positivos, como las asambleas populares sin jerarquías ilegítimas que daban importancia a lo colectivo pero también al individuo, la ayuda mutua, etc. Seguir leyendo Sucedáneos orientales o el despliegue del sometimiento en la nueva era

Sobre la división del trabajo

En 1776 el británico Adam Smith en su obra “La riqueza de las naciones” proponía para el desarrollo del sistema económico de los Estados que se promoviera el interés particular, la especialización y división del trabajo, eso no sólo tendría un beneficio económico y de incremento de poder para los Estados sino que además construiría un ciudadano sumiso y poco dado a la reflexión, especialmente adecuado para los intereses del poder. Sobre la división del trabajo A.Smith comentaba: Seguir leyendo Sobre la división del trabajo

The fatal knot: the guerrilla war in Navarre and the defeat of Napoleon in Spain

El libro «The fatal knot: the guerrilla war in Navarre and the defeat of Napoleon in Spain» de john L. Tone, traducido aquí como la “La guerrilla española y la derrota de Napoleón”, es una investigación sobre la guerra de la independencia (1808-1814), basada en el estudio de los archivos militares franceses en Vincennes y en los archivos notariales de Madrid y Navarra. Esta investigación desmonta algunos de los mitos que han presentado la movilización guerrillera como fruto del simple bandidaje o del ardor patriótico, mucho menos del nacionalismo, que es un invento de la burguesía en la segunda mitad del siglo XIX. Seguir leyendo The fatal knot: the guerrilla war in Navarre and the defeat of Napoleon in Spain

LA PERSONA Y LO SAGRADO (Simone Weil)

Escritos de Londres. (1942)
LA PERSONA Y LO SAGRADO
COLECTIVIDAD—PERSONA—IMPERSONAL—DERECHO—JUSTICIA
Simone Weil
“Usted no me interesa”. Esta es una frase que un hombre no puede dirigir a otro hombre sin cometer crueldad y herir la justicia.
“Su persona no me interesa”. Esta frase puede tener lugar en una conversación afectuosa entre amigos próximos, sin herir lo que de más delicadamente receloso hay en la amistad.
Por lo mismo diremos sin rebajarnos: “Mi persona no cuenta”, pero no: “Yo no cuento”.
Es la prueba de que el vocabulario de la moderna corriente de pensamiento llamada personalismo es erróneo. Y en este dominio, donde hay un error grave de vocabulario, es difícil que no haya error grave de pensamiento.
En cada hombre hay algo sagrado. Pero no es su persona. Tampoco es la persona humana. Es él, ese hombre, simplemente. Seguir leyendo LA PERSONA Y LO SAGRADO (Simone Weil)

Una Paradoja Aquí Y Ahora