Ayer estuvimos en la Fira del Decreixement en Granollers, una feria organizada por EcoXarxa donde pudimos tomar nuestro primer contacto con la moneda social EcoSeny, con la red de intercambios y con la central de compras que ha desarrollado esta organización. Se trata de una propuesta que mejora aquellos aspectos donde el capitalismo está en constante fallida, produciendo las crisis cíclicas que ya nos tiene acostumbrados. Es un campo muy amplio donde actuar pero por ahora yo he decidido focalizarme en la moneda social, tanto la física como la virtual basada en CES (Community Exchange System o Sistema de Intercambio Comunitario). Como ingeniero informático estoy interesado en ver cómo funciona y como aplicarlo también en todo Internet a través de pasarelas de pago entre tiendas virtuales (e-Commerce) y la CES. Lee el resto de esta entrada »

Dejamos durante un tiempo la época medieval que rodeó a la Casa de la Torrassa – en aquel entonces una Torre de Defensa – y retomemos el otro extremo cronológico del que voy disponiendo nuevos datos: el siglo XIX y principios del siglo XX.

El año pasado pude conseguir del Registro de la Propiedad de L’Hospitalet el historial de la finca de la Casa de la Torrassa, este historial está integrado por once inscripciones y sus correspondientes notas marginales, todas ellas del siglo XX, aunque en la primera aparece el último propietario de la finca en el siglo XIX, un tal Joan Badia, del que no he podido obtener prácticamente ningún dato, incluso después de haber acudido al Archivo Municipal de L’Hospitalet en busca de pistas, sólo encontré una persona con el mismo nombre que era vecino de la zona de la Marina en L’Hospitalet a finales del siglo XIX, pero no tengo evidencias de que se trate de la misma persona. Lee el resto de esta entrada »

En esta sección haremos un viaje a las estrellas a través de los ojos de la historia, será una sección distinta al resto de las secciones de la web de AstroAnoia, no veremos la astronomía según los modelos teóricos actuales, sino que nos pondremos en la mente de nuestros antepasados más remotos y veremos cómo utilizaron aquellos fenómenos que veían en el cielo y que explicaciones les dieron. La observación de los astros y el descubrimiento de fenómenos cíclicos en el cielo fue ante todo, de una gran utilidad para los primeros hombres que buscaban relacionar los fenómenos de la Tierra con lo que sucedía en el cielo, con el fin de organizar su vida y poder sobrevivir en el planeta, de tal forma que la astronomía, que etimológicamente significa “Ley de las estrellas”, ha estado con nosotros desde los comienzos de la humanidad. Lee el resto de esta entrada »

Ha llegado la hora de darle un pequeño empujón al Proyecto Umin, que como un escultor con su cincel en mano voy dando forma, pero en mi caso me considero, en esta obra concretamente, un escultor con una venda en los ojos, porque no tengo ni idea de cuál es la meta final de este proyecto, desconozco la figura que surgirá al devastar y pulir estas ideas que flotan fuera del espacio-tiempo. Lee el resto de esta entrada »

Después del idealismo de Hegel surgieron perspectivas filosóficas opuestas, el idealismo como ya vimos sostenía que la realidad es mental, o que se explica mejor como idea, o que el ser o el Absoluto es la Idea. Una de las nuevas corrientes tras el idealismo es el irracionalismo, donde tienen un papel otras fuentes de conocimiento que no se derivan de la razón o de las ideas. Estas fuentes de conocimiento pueden ser la fe, la intuición o el sentimiento.

En la filosofía hay un sistema llamado irracionalismo metafísico que defiende la falta de sentido de la existencia humana, la cual se ve como un absurdo, y sus filósofos más importantes los tenemos en Schopenhauer, Kierkegaard y Nietzsche. Lee el resto de esta entrada »

Estos días he estudiado a los idealistas, empezando por Shelling y Fichte, pero si hay un idealista que ha destacado sobre los demás este es George Wilhem Frederic Hegel, que atacó al infinito limitado que tanto Shelling como Fichte habían defendido, al igual que Aristóteles que decía que lo único real es el infinito potencial, no el infinito actual. Para Hegel estos filósofos hablaban de lo que “debe ser” y por lo tanto no hablan de la realidad, porque la realidad es aquello que permanece inalterable, aquello que es y no puede no ser, como decía Parménides o según el argumento ontológico de San Anselmo. Si la realidad es lo infinito, lo es en estos momentos, aquí y ahora.

Según Hegel lo finito no es algo que progresa a lo infinito, sino que es una manifestación parcial de lo infinito o Absoluto y las formas individuales finitas sólo participan de la realidad jugando un papel en la misma, y este papel ya lo juegan las formas seamos o no conscientes, es decir, como decía Spinoza las cosas sólo pueden ser de la manera que son, todo lo que ocurre es necesario, esto también lo habían defendido siglos antes los estoicos. Lee el resto de esta entrada »

Este post será lo último que haga este año en referencia al proyecto de la Casa de la Torrassa. Precisamente el 10 de este mes estuve en una conferencia que se daba sobre el descubrimiento de la Torre de Bellvís en el Museo de Historia de Hospitalet del Llobregat. Los conferenciantes eran Adriana Geladó e Ivan Salvadó de la empresa de arqueología Estrats, que está llevando a cabo los trabajos en la casa y que ha realizado un informe preliminar sobre las investigaciones. Las investigaciones se han apoyado básicamente en los trabajos de los historiadores Pedro Voltes Bou y Jaume Codina, sobre todo en el segundo. Casi toda la conferencia se centró en mostrar la información sobre la casa que aparece en el libro “Els pagesos de Provençana” de Jaume Codina, así que algunas cosas no me sonaron a nuevo porque hacía semanas que había repasado los tres tomos buscando la misma información, además de apoyarme en otras obras, como por ejemplo “Las Decadas” de Gaspar Juan Escolano, un historiador valenciano del siglo XVI que habla sobre el linaje de Bellvís. La conferencia me pareció muy interesante, sobretodo cuando hablaron sobre los sondeos y catas que se han hecho en la casa y cuando hablaron sobre si se trataba de un castillo u otro tipo de fortificación, como las casas fuertes o las torres.

En estos momentos hay muchas preguntas, es lo que suele suceder cuando se va profundizando en cualquier tema, me gustaría tratar brevemente dos de ellas: Lee el resto de esta entrada »

El jueves de hace dos semanas estuvimos en el Arxiu Municipal de L’Hospitalet para continuar con nuestra investigación amateur sobre el recién descubierto Castillo de Bellvís que se convirtió con los siglos en la Casa de La Torrassa. Nos atendieron muy amablemente y pudimos acceder al censo de habitantes de L’Hospitalet de los veinte primeros años del siglo XX. Pudimos apreciar que la mayoría de habitantes – casi todos jornaleros - provenían de las regiones de Valencia y Murcia, correspondiéndose con la primera ola de inmigrantes del siglo XX en L’Hospitalet. En la exposición del 1929 el barrio de Collblanc-La Torrassa se conocía como “la Murcia chica” por la cantidad de habitantes originarios de esa región, aunque como pudimos comprobar en 1915 ya había bastantes murcianos.

Antes de irnos del archivo adquirí un libro que me iba a ayudar a saber más. Se trata del libro “Els pagesos de Provençana (984-1807)” del historiador del Baix Llobregat Jaume Codina, que murió el año pasado. Esta obra consta de tres tomos, tratándose de un estudio muy detallado sobre la sociedad y economía de Hospitalet del Llobregat desde sus orígenes hasta principios del siglo XIX. Con la ayuda del libro y de internet he continuado la búsqueda, empezando por los primeros siglos de la ciudad, aunque tengo que decir que no es suficiente con estas fuentes, a veces los datos resultan contradictorios, más para un lego en la materia como yo. Se hace evidente que en los próximos meses tendré que ponerme en contacto con historiadores profesionales y visitar archivos de otras ciudades. Lee el resto de esta entrada »

Si hay algo que ha caracterizado y diferenciado a Occidente del resto del mundo ha sido el auge del individualismo que emergió tras el crecimiento del secularismo en el Renacimiento y que desembocó en dos novedades: la corriente humanista y el sistema capitalista. Sin el individualismo el arte y las ciencias hoy no serían lo mismo, este nuevo estado psicológico fue el caldo de cultivo de la libertad necesaria para que proliferaran diferentes formas de manifestar la creatividad y la investigación de la realidad física, no sometidas a un poder censurador y limitador de las ideas.

Algo importante que cabe considerar fue la revolución comercial en el Renacimiento. Los niños italianos se matriculaban en escuelas de ábacos donde se enseñaba aritmética, contabilidad y geometría, allí aprendían a calcular intereses y resolvían problemas matemáticos relacionados con los negocios (conversión de divisas, prestamos, pesos y medidas, etc), así como buenas prácticas comerciales como por ejemplo atar conjuntamente todo el papeleo de un año financiero, entre otras muchas habilidades que debían aprender. En los siglos XII y XIII los comerciantes eran una parte muy importante de la economía de Florencia, sobretodo del comercio de textiles, también fue determinante en el crecimiento de la economía la producción textil y la banca liderada por familias de banqueros como los Amieri, los Bardi, los Penizzi o los Scali. Lee el resto de esta entrada »

A principios del siglo XIX había multitud de personas que ponían en tela de juicio muchas de las cosas que hasta ese momento se habían defendido como dogma de fe en el cristianismo. Un grupo de teólogos alemanes tuvieron mucho que ver, se trata de la llamada Escuela de Tubinga de la Universidad del mismo nombre. Esta escuela sometió a la Biblia a estudio crítico, justo cuando el mundo empezaba a escribir de nuevo la historia con las expediciones y los descubrimientos que se estaban realizando. Con las incursiones de Napoleón en Egipto y otros lugares de Oriente Próximo, se iban dando a conocer nuevos manuscritos que enseñaban una nueva lectura de la historia del mundo antiguo, a la vez que se mejoraban las técnicas de datación y análisis crítico de los textos antiguos. En 1799 la Piedra de Rosetta había sido descubierta en Egipto por un capitán francés del ejército de Napoleón y en 1822 Champollion consigue descifrar su contenido.

En 1835 se publicó “La Vida de Jesús, examen crítico” de David Friedrich Strauss, de la Escuela de Tubinga, que tuvo un profundo impacto en la sociedad de entonces. En el libro afirmaba que Jesús no era una figura divina y que los milagros no eran más que un mito, afirmando que la Iglesia poco tenía que ver con lo que predicaba Jesus. Strauss concluía que “es muy poco lo que podemos decir con certeza que ocurrió realmente, y es bastante probable que todo aquello con lo que se relaciona en especial la fe de la Iglesia, los hechos de naturaleza milagrosa y sobrenatural de la vida de Jesús, nunca ocurrieran”. Lee el resto de esta entrada »