\u00abLA OBRA de Gurdjieff es m\u00faltiple. Pero, cualquiera que sea la forma a trav\u00e9s de la cual \u00e9l se exprese, su palabra es siempre una llamada.
\nLlama porque sufre por el caos interior en el cual vivimos.
\nLlama para hacernos abrir los ojos.
\nNos pregunta por qu\u00e9 estamos aqu\u00ed, qu\u00e9 es lo que queremos, a qu\u00e9 fuerzas obedecemos. Nos pregunta sobre todo si comprendemos lo que somos.
\nQuiere que lo cuestionemos todo.
\nY porque insiste, y su insistencia nos obliga a contestar, se establece entre \u00e9l y nosotros una relaci\u00f3n que es parte integrante de su obra.
\nDurante casi cuarenta a\u00f1os esta llamada reson\u00f3 con tanta fuerza que, desde todos los continentes, unos hombres acudieron a \u00e9l.
\nPero acerc\u00e1rsele era siempre una prueba. Frente a \u00e9l, toda actitud parec\u00eda artificial. Fuese ella de excesiva deferencia, o por lo contrario de pretensi\u00f3n, desde el primer instante se ve\u00eda destrozada. Ca\u00edda la actitud, no quedaba sino una criatura humana despojada de su m\u00e1scara y sorprendida por un instante en toda su verdad.
\nExperiencia despiadada e imposible de soportar para algunos.
\n\u00c9stos no le perdonaban haber sido desenmascarados y una vez fuera de su alcance, buscaban justificarse por todos los medios. As\u00ed nacieron las leyendas m\u00e1s extravagantes.<\/p>\n
![\"Gurdjieff\"](\"\/images\/gurdjieff.jpg\" "\\"Gurdjieff\\"")
<\/p>\n
<\/p>\n El propio Gurdjieff se divert\u00eda con esos cuentos. Llegaba incluso a provocarlos si era necesario, aunque no fuera sino para deshacerse de los simples curiosos, incapaces de comprender el sentido de su b\u00fasqueda. <\/em><\/p>\n Para finalizar un mon\u00f3logo impactante de la pel\u00edcula basada en la obra \u00abMeetings With Remarkable Men\u00bb (Encuentros con Hombres Notables) dirigida por Peter Brook:<\/p>\n \u201cEn nuestra Orden
\nEn cuanto a los que hab\u00edan sabido aproximarse a \u00e9l y para quienes este encuentro hab\u00eda sido un acontecimiento decisivo, toda tentativa para describirlo les parec\u00eda irrisoria. Por eso los testimonios directos son tan raros.
\nSin embargo, la persona misma de Gurdjieff es inseparable de la influencia que no ha dejado de ejercer. Es leg\u00edtimo, pues, querer conocer lo que fue su vida, por lo menos en sus l\u00edneas esenciales.
\nPor eso, los alumnos de Gurdjieff han estimado necesario hacer p\u00fablicos estos relatos, concebidos al principio para ser le\u00eddos en voz alta en un c\u00edrculo restringido de alumnos y de invitados. Gurdjieff habla en ellos del per\u00edodo menos conocido de su existencia: su infancia, su adolescencia y las primeras etapas de su b\u00fasqueda.
\nPero si Gurdjieff se relata, es para servir su verdadero designio. Vemos claramente que no se trata de una autobiograf\u00eda en el sentido estricto de la palabra. Para \u00e9l, el pasado no merece ser narrado sino en la medida en que es \u00abejemplar\u00bb. Lo que \u00e9l sugiere en estas aventuras no son ejemplos para imitar exteriormente, sino toda una manera de ser frente a la vida, que nos toca directamente y nos hace presentir una realidad de otro orden.
\nPorque Gurdjieff no era, no pod\u00eda ser, solamente un escritor. Su funci\u00f3n era otra.
\nGurdjieff era un maestro.
\nEsta noci\u00f3n de maestro, tan corriente en Oriente, pr\u00e1cticamente no ha sido recibida en Occidente. No evoca nada preciso, su contenido es de lo m\u00e1s vago, por no decir sospechoso.
\nDigamos que, seg\u00fan los conceptos tradicionales, la funci\u00f3n del maestro no se limita a la ense\u00f1anza de las doctrinas, sino que significa una verdadera encarnaci\u00f3n del conocimiento, gracias a la cual el maestro puede provocar un despertar y, por su presencia misma, ayudar al alumno en su b\u00fasqueda.
\n\u00c9l est\u00e1 all\u00ed para crear las condiciones de una experiencia a trav\u00e9s de la cual el conocimiento podr\u00e1 ser \u00abvivido\u00bb, tan totalmente como sea posible.
\nEs la clave misma de la vida de Gurdjieff.
\nAl regresar a Occidente, trabaja sin descanso para constituir a su alrededor un c\u00edrculo de hombres decididos a compartir con \u00e9l una existencia enteramente dedicada al desarrollo de la conciencia. \u00c9l les expone sus ideas, anima y apoya su b\u00fasqueda y los lleva a la convicci\u00f3n de que, para ser completa, su experiencia debe ser realizada simult\u00e1neamente sobre todos los aspectos del ser humano: es la idea misma del \u00abdesarrollo arm\u00f3nico del hombre\u00bb de la cual \u00e9l quer\u00eda hacer la base de ese \u00abInstituto\u00bb que durante muchos a\u00f1os se esforz\u00f3 por construir.
\nPara alcanzar esta meta, Gurdjieff debi\u00f3 librar una lucha encarnizada a trav\u00e9s de las dificultades acumuladas por la guerra, la revoluci\u00f3n, el exilio, la indiferencia de unos y la hostilidad de otros.\u201d<\/p>\n
\ntenemos dos hermanos muy ancianos
\nuno se llama, Ser.
\ny el otro: Dice.
\nEllos viajan constantemente
\nde un monasterio a otro, predicando.
\nUna, o dos vez al a\u00f1o,
\nvienen aqu\u00ed.
\nEso es siempre…
\nun grand\u00edsimo evento.
\nCuando el hermano Dice habla…
\nes como el sonido
\nde los p\u00e1jaros en el para\u00edso.
\nEl hablar del hermano Ser
\ntiene el efecto opuesto,
\n\u00e9l habla de mala manera,
\ne indistinguible.
\nLa fuerte impresi\u00f3n que deja
\nel hermano Dice…
\nse evapora r\u00e1pidamente
\nhasta que no queda nada.
\nEl hermano Ser,
\napenas causa impresi\u00f3n,
\nPero lo que dice, penetra en el coraz\u00f3n,
\ny permanece all\u00ed.
\nEntonces llegamos a la conclusi\u00f3n…
\nde que los sermones del hermano Dice,
\nvienen directamente de su mente.
\ny act\u00faan en nuestras mentes.
\npero los del hermano Ser
\nvienen directamente de su ser.
\ny act\u00faan en nuestro ser.\u201d<\/p>\n