![\"En](\"\/images\/cuerdafloja.jpg\")
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Despu\u00e9s del idealismo de Hegel surgieron perspectivas filos\u00f3ficas opuestas, el idealismo como ya vimos sosten\u00eda que la realidad es mental, o que se explica mejor como idea, o que el ser o el Absoluto es la Idea. Una de las nuevas corrientes tras el idealismo es el irracionalismo, donde tienen un papel otras fuentes de conocimiento que no se derivan de la raz\u00f3n o de las ideas. Estas fuentes de conocimiento pueden ser la fe, la intuici\u00f3n o el sentimiento.<\/p>\n
En la filosof\u00eda hay un sistema llamado irracionalismo metaf\u00edsico que defiende la falta de sentido de la existencia humana, la cual se ve como un absurdo, y sus fil\u00f3sofos m\u00e1s importantes los tenemos en Schopenhauer, Kierkegaard y Nietzsche.<\/p>\n
La filosof\u00eda de Schopenhauer es de un pesimismo radical, adem\u00e1s de conocer la filosof\u00eda occidental, bebi\u00f3 de fuentes hind\u00fas y budistas. La realidad de Schopenhauer es pura irracionalidad, voluntad infinita, y en ella juega un papel fundamental el mal, el dolor. El dolor es una constante en la vida, se trata de una voluntad ciega e irreflexiva, fruto de la escisi\u00f3n de la voluntad infinita, que busca eternamente la totalidad. Como en las cuatro verdades nobles del budismo donde la primera es precisamente el reconocimiento de que la vida es dolor e insatisfacci\u00f3n, esa es la realidad del mal, porque se reconoce que forma parte de la existencia, mientras el placer es algo pasajero y negativo (en el sentido de opuesto a lo real), por lo tanto lo positivo o real es el dolor. <\/p>\n
![\"Schopenhauer\"](\"\/images\/schopenhauer.jpg\")
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El dolor en la existencia es inevitable porque la voluntad individual es insaciable, continuamente desea aquello que no tiene y es imposible satisfacer ese deseo infinito, y eso genera dolor que es temporalmente aliviado durante la satisfacci\u00f3n moment\u00e1nea de un deseo, pero el deseo siempre vuelve. Eso es la segunda verdad noble del budismo, como he dicho la primera es reconocer que el dolor o el sufrimiento existe, la segunda es que el origen del dolor es el deseo. El papel que juega la raz\u00f3n en un mundo as\u00ed, carente de sentido y lleno de dolor, es el de justificar los deseos, de racionalizarlos.<\/p>\n
La receta de Schopenhauer ante esta existencia es similar tambi\u00e9n a lo que se propone en ciertas filosof\u00edas o religiones orientales como el hinduismo. En el hinduismo y el budismo la ley del Karma determina las consecuencias que tienen nuestras acciones, son los condicionamientos derivados de las acciones (no s\u00f3lo f\u00edsicas). Es tambi\u00e9n llamada ley de retribuci\u00f3n o de causa y efecto. El karma lleva a reencarnarse constantemente, en un ciclo de nacimientos y muertes llamado samsara, caracterizado por el dolor y el sufrimiento. Para salir del condicionamiento del Karma hay que realizar pr\u00e1cticas espirituales y el control sobre las acciones, las palabras y los pensamientos, eliminando el deseo, hasta finalmente desmontar el velo de maya y descubrir la ilusi\u00f3n del ego. Schopenhauer tambi\u00e9n cree que el camino de la libertad, del incondicionamiento, de la ausencia de sufrimiento, llega a partir de la anulaci\u00f3n de la voluntad individual, es decir de la voluntad del ego mediante el ascetismo, la anulaci\u00f3n del deseo, y la compasi\u00f3n.<\/p>\n
Kierkegaard tambi\u00e9n se contrapuso a Hegel, defendiendo que la realidad no est\u00e1 predeterminada, no est\u00e1 totalmente actualizada, sino que es el reino de lo posible, no hay nada necesario. Esto puede parecer que lleve a la liberaci\u00f3n del hombre, pero la posibilidad tiene un car\u00e1cter paralizante porque lo posible puede ser o no, y as\u00ed el hombre tiene una libertad finita y limitada que le lleva a la angustia porque tiene un sentimiento de incertidumbre al desconocer lo que se va a materializar y lo que no. La angustia es distinta al sufrimiento, el sufrimiento se deriva de algo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed y ahora, pero la angustia aparece tras pensar en lo que puede o no acontecer en el futuro.<\/p>\n
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A trav\u00e9s de la angustia se incorpora lo universal al individuo. Lo universal son todas las infinitas posibilidades que se pueden materializar que para el hombre se incorporan como angustia dado que desconoce cu\u00e1l de estas posibilidades va a materializarse en cada acci\u00f3n que realice. La angustia es ni m\u00e1s ni menos que la expresi\u00f3n, la manifestaci\u00f3n, de lo universal en el hombre, con la angustia se asume la categor\u00eda de lo posible, que es infinitud y omnipotencia.<\/p>\n
La angustia se supera cuando se vive la muerte del yo, del sentimiento de posibilidad, que es aquel que quiere la seguridad y la certeza, cuando se trascienden los mecanismos de defensa que se dan para evitar la angustia y entonces el hombre se refugia en Dios mediante la fe que le da confianza.<\/p>\n
Finalmente llegamos a Nietzsche que para m\u00ed es uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s interesantes, desgraciadamente sus ideas fueron mal utilizadas y malinterpretadas para justificar el nazismo. Nietzsche estaba de acuerdo con Schopenhauer que la existencia es dolor pero no as\u00ed con su m\u00e9todo para trascenderlo, para Nietzsche lo que propon\u00eda Schopenhauer era una renuncia a la vida y propon\u00eda en contraposici\u00f3n tomar la vida tal como viene, tal como es, aceptando la irracionalidad y sustituyendo la raz\u00f3n por la pasi\u00f3n. Para Nietzsche la moralidad de religiones, como el cristianismo, no tienen ning\u00fan sentido porque llevan a la renuncia de la vida, en s\u00ed mismas son la verdadera inmoralidad porque niegan al mundo. En esta vida llena de dolor no se deben admitir calmantes porque llevan al aturdimiento que impide gozar de la dimensi\u00f3n tr\u00e1gica y magn\u00edfica de la existencia. <\/p>\n
![\"Nietzsche\"](\"\/images\/nietzsche.jpg\")
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La alternativa al criterio \u00e9tico de la moralidad cristiana, es el criterio est\u00e9tico, del arte. La dimensi\u00f3n que alcanza el criterio est\u00e9tico es una dimensi\u00f3n centrada en la voluntad de vivir, vivir la vida siendo el protagonista de la misma y con conciencia de la energ\u00eda, de la fuerza y vitalidad, transformando aquellos sucesos que para el hombre son terribles en experiencias sublimes. Experimentar la tragedia convierte el dolor en una experiencia extraordinaria que lleva a una catarsis, a una purificaci\u00f3n.<\/p>\n
La forma de vida que propone Nietzsche est\u00e1 basada en la aceptaci\u00f3n de lo que ocurre con amor, haciendo tuyo todo suceso, y convirtiendo la historia personal en algo voluntariamente vivido, sin arrepentirte de nada, actuando sin miedo a la incertidumbre y sin justificaciones. Si no eres capaz de vivir esta perspectiva es como si estuvieras muerto, vives con miedo, paralizado, intentando permanecer siempre seguro de tus decisiones, de tus acciones, huyendo de cualquier cosa que pueda resultar una amenaza, huyendo de la vida que en s\u00ed misma es una gran amenaza para cualquier hombre condenado por el miedo. Vivir es sentir el miedo, afrontar la inseguridad, la incertidumbre y estar preparado para cualquier cosa, querer todo lo que ocurre, porque cualquier acontecimiento por muy terrible que sea es una oportunidad m\u00e1s para sentir la vida corriendo por tus venas, para llegar a ser lo que eres, viviendo el peligro, viviendo lo grandioso de la existencia.<\/p>\n
Este viaje de superaci\u00f3n del hombre nos lleva al superhombre. El superhombre vive m\u00e1s all\u00e1 de las leyes, m\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal, se trata de un ser trans-social que sustituye el deseo de certeza y seguridad por el amor, amando todo sin escoger nada determinado por encima de lo dem\u00e1s, queriendo para una mismo todo lo que ocurre sin excepci\u00f3n, sin limitarte a nada y sin esforzarte en buscar la certeza y la seguridad, convirtiendo una existencia peque\u00f1a, una existencia rid\u00edcula, una existencia cobarde, en una vida que merece ser vivida porque es enorme y bella, llena de continuas posibilidades que se materializan y te desbordan, viviendo sin depender de lo que vaya a suceder, con amor todo lo que ocurre, haciendo tuyo lo que ocurre, viviendo en la cuerda floja de todas las posibilidades. El superhombre vive sus experiencias sinti\u00e9ndose protagonista de ellas, las vive desde lo m\u00e1s profundo de su ser, siendo consciente de ellas, y eso le lleva a un crecimiento continuo de su yo-experiencia, le lleva a una plenitud existencial, a ser lo que ya es.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Despu\u00e9s del idealismo de Hegel surgieron perspectivas filos\u00f3ficas opuestas, el idealismo como ya vimos sosten\u00eda que la realidad es mental, o que se explica mejor como idea, o que el ser o el Absoluto es la Idea. Una de las nuevas corrientes tras el idealismo es el irracionalismo, donde tienen un papel otras fuentes de … Seguir leyendo Vivir en la cuerda floja de todas las posibilidades<\/span>