![\"Karl](\"\/images\/marx.JPG\")
<\/p>\nEstos d\u00edas he tenido la oportunidad de estudiar a Karl Marx en el curso de filosof\u00eda. En la actualidad muchas personas consideran las ideas de Karl Marx como algo detestable, dado el rastro lamentable que dejaron las dictaduras comunistas que aseguraban basarse en el marxismo, como por ejemplo la sovi\u00e9tica. Me temo que en realidad se trataba de un marxismo distorsionado, parece que en estos tiempos que corren existen muchos grupos interesados en que se mantenga esta visi\u00f3n err\u00f3nea sobre las ideas del fil\u00f3sofo y economista alem\u00e1n. Marx no era tan contrario al capitalismo como se le supone, aunque no todo es perfecto y \u00e9l se limitaba a dar cuenta de ello. Algo fundamental en las ideas de Marx es la teor\u00eda cl\u00e1sica del valor, siendo el valor de un producto el tiempo de trabajo socialmente necesario para fabricarlo. Un d\u00eda profundizar\u00e9 en el blog sobre esta cuesti\u00f3n, por ahora s\u00f3lo dir\u00e9 que una de las causas de las crisis c\u00edclicas del capitalismo es hacer caso omiso de la teor\u00eda cl\u00e1sica del valor y que uno de los dramas del capitalismo es que la plusval\u00eda, el valor a\u00f1adido que se obtiene al producir un trabajo, se va enteramente al beneficio del capital. Se trata de un sistema basado en obtener siempre el m\u00e1ximo beneficio, que se acumula progresivamente cada vez en menos manos. Algo que no proporciona un valor a\u00f1adido, como ocurre con la especulaci\u00f3n, donde un producto pasa de una mano a otra siendo el mismo producto, sin aportar valor (sin haber creado nada), pero aportando beneficios, es otro de los problemas principales de un capitalismo sin control.<\/p>\n
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En un art\u00edculo que escribi\u00f3 Albert Einstein en 1949 para el diario \u201cMonthly Review\u201d trataba la cuesti\u00f3n de la \u201canarqu\u00eda econ\u00f3mica de la sociedad capitalista\u201d. Einstein fue un activista pol\u00edtico en EEUU, incluso perseguido durante la caza de brujas del senador anti-comunista Mc Carthy, y era de una ideolog\u00eda que me ha recordado mucho a Marx cuando le\u00ed su art\u00edculo. He aqu\u00ed un fragmento del mismo, el segundo p\u00e1rrafo est\u00e1 relacionado con la teor\u00eda cl\u00e1sica del valor:<\/p>\n
La anarqu\u00eda econ\u00f3mica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opini\u00f3n, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se est\u00e1n esforzando incesantemente priv\u00e1ndose de los frutos de su trabajo colectivo — no por la fuerza, sino en general en conformidad fiel con reglas legalmente establecidas. A este respecto, es importante se\u00f1alar que los medios de producci\u00f3n –es decir, la capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienes de consumo tanto como capital adicional– puede legalmente ser, y en su mayor parte es, propiedad privada de particulares.<\/p>\n
En aras de la simplicidad, en la discusi\u00f3n que sigue llamar\u00e9 \u00abtrabajadores\u00bb a todos los que no compartan la propiedad de los medios de producci\u00f3n — aunque esto no corresponda al uso habitual del t\u00e9rmino. Los propietarios de los medios de producci\u00f3n est\u00e1n en posici\u00f3n de comprar la fuerza de trabajo del trabajador. Usando los medios de producci\u00f3n, el trabajador produce nuevos bienes que se convierten en propiedad del capitalista. El punto esencial en este proceso es la relaci\u00f3n entre lo que produce el trabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor real. En cuanto que el contrato de trabajo es \u00ablibre\u00bb, lo que el trabajador recibe est\u00e1 determinado no por el valor real de los bienes que produce, sino por sus necesidades m\u00ednimas y por la demanda de los capitalistas de fuerza de trabajo en relaci\u00f3n con el n\u00famero de trabajadores compitiendo por trabajar.<\/em><\/strong> Es importante entender que incluso en teor\u00eda el salario del trabajador no est\u00e1 determinado por el valor de su producto.<\/em><\/strong><\/p>\n
El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnol\u00f3gico y el aumento de la divisi\u00f3n del trabajo animan la formaci\u00f3n de unidades de producci\u00f3n m\u00e1s grandes a expensas de las m\u00e1s peque\u00f1as. El resultado de este proceso es una oligarqu\u00eda del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada pol\u00edticamente de forma democr\u00e1tica. Esto es as\u00ed porque los miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos pol\u00edticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la poblaci\u00f3n. Por otra parte, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directamente o indirectamente, las fuentes principales de informaci\u00f3n (prensa, radio, educaci\u00f3n). Es as\u00ed extremadamente dif\u00edcil, y de hecho en la mayor\u00eda de los casos absolutamente imposible, para el ciudadano individual obtener conclusiones objetivas y hacer un uso inteligente de sus derechos pol\u00edticos.<\/p>\n
La situaci\u00f3n que prevalece en una econom\u00eda basada en la propiedad privada del capital est\u00e1 as\u00ed caracterizada en lo principal: primero, los medios de la producci\u00f3n (capital) son pose\u00eddos de forma privada y los propietarios disponen de ellos como lo consideran oportuno; en segundo lugar, el contrato de trabajo es libre. Por supuesto, no existe una sociedad capitalista pura en este sentido. En particular, debe notarse que los trabajadores, a trav\u00e9s de luchas pol\u00edticas largas y amargas, han tenido \u00e9xito en asegurar una forma algo mejorada de \u00abcontrato de trabajo libre\u00bb para ciertas categor\u00edas de trabajadores. Pero tomada en su conjunto, la econom\u00eda actual no se diferencia mucho de capitalismo \u00abpuro\u00bb. La producci\u00f3n est\u00e1 orientada hacia el beneficio, no hacia el uso. No est\u00e1 garantizado que todos los que tienen capacidad y quieran trabajar puedan encontrar empleo; existe casi siempre un \u00abej\u00e9rcito de parados\u00bb. El trabajador est\u00e1 constantemente atemorizado con perder su trabajo. Desde que parados y trabajadores mal pagados no proporcionan un mercado rentable, la producci\u00f3n de los bienes de consumo est\u00e1 restringida, y la consecuencia es una gran privaci\u00f3n. El progreso tecnol\u00f3gico produce con frecuencia m\u00e1s desempleo en vez de facilitar la carga del trabajo para todos. La motivaci\u00f3n del beneficio, conjuntamente con la competencia entre capitalistas, es responsable de una inestabilidad en la acumulaci\u00f3n y en la utilizaci\u00f3n del capital que conduce a depresiones cada vez m\u00e1s severas. La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo, y a \u00e9se amputar la conciencia social de los individuos que mencion\u00e9 antes.<\/p>\n
Considero esta mutilaci\u00f3n de los individuos el peor mal del capitalismo. Nuestro sistema educativo entero sufre de este mal. Se inculca una actitud competitiva exagerada al estudiante, que es entrenado para adorar el \u00e9xito codicioso como preparaci\u00f3n para su carrera futura.<\/p>\n
Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males, el establecimiento de una econom\u00eda socialista, acompa\u00f1ado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una econom\u00eda as\u00ed, los medios de producci\u00f3n son pose\u00eddos por la sociedad y utilizados de una forma planificada. Una econom\u00eda planificada que ajuste la producci\u00f3n a las necesidades de la comunidad, distribuir\u00eda el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizar\u00eda un sustento a cada hombre, mujer, y ni\u00f1o. La educaci\u00f3n del individuo, adem\u00e1s de promover sus propias capacidades naturales, procurar\u00eda desarrollar en \u00e9l un sentido de la responsabilidad para sus compa\u00f1eros-hombres en lugar de la glorificaci\u00f3n del poder y del \u00e9xito que se da en nuestra sociedad actual.<\/p>\n
Sin embargo, es necesario recordar que una econom\u00eda planificada no es todav\u00eda socialismo. Una econom\u00eda planificada puede estar acompa\u00f1ada de la completa esclavitud del individuo. La realizaci\u00f3n del socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopol\u00edticos extremadamente dif\u00edciles: \u00bfc\u00f3mo es posible, con una centralizaci\u00f3n de gran envergadura del poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico, evitar que la burocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? \u00bfC\u00f3mo pueden estar protegidos los derechos del individuo y c\u00f3mo asegurar un contrapeso democr\u00e1tico al poder de la burocracia? (Albert Einstein – 1949)<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Estos d\u00edas he tenido la oportunidad de estudiar a Karl Marx en el curso de filosof\u00eda. En la actualidad muchas personas consideran las ideas de Karl Marx como algo detestable, dado el rastro lamentable que dejaron las dictaduras comunistas que aseguraban basarse en el marxismo, como por ejemplo la sovi\u00e9tica. Me temo que en realidad … Seguir leyendo El valor real de los bienes<\/span>