![\"Wilber\"](\"\/images\/wilber.gif\" "\\"Wilber\\"")
<\/p>\nTen\u00eda en mente muchas etiquetas para mi mismo, definiciones que al fin y al cabo nunca ser\u00e9, pero ah\u00ed est\u00e1n como una ilusi\u00f3n m\u00e1s de este mundo tan maravilloso que nos ha tocado en la loter\u00eda de la vida. Unos a\u00f1os atr\u00e1s me consideraba agn\u00f3stico, carente de espiritualidad, hab\u00eda puesto toda la atenci\u00f3n en el aspecto cartesiano-newtoniano del mundo, en las leyes mec\u00e1nicas que rigen el universo, y me hab\u00eda olvidado de la subjetividad hasta el punto de considerarla como un error que no merec\u00eda la pena tener en cuenta. Ahora se que eso no es cierto, tan importante y enriquecedor es reconocer nuestro interior como hacerlo con nuestro exterior, al mismo tiempo hacerlo de un modo integral, y entonces la realidad se torna m\u00e1s rica y completa, una vida que empieza a cobrar un sentido.<\/p>\n
En las \u00faltimas d\u00e9cadas ha ido desarroll\u00e1ndose una visi\u00f3n integral de la realidad. Para un especialista en la psicolog\u00eda transpersonal a nivel mundial como es Ken Wilber la realidad se compone de cuatro vertientes o cuatro cuadrantes: interior-individual (por ejemplo nuestros pensamientos, emociones, \u2026), exterior-individual (un ejemplo es nuestro cerebro), interior-colectivo (el sustrato cultural de los pensamientos por ejemplo) y exterior-colectivo (los componentes materiales de la cultura como puede ser la arquitectura). Wilber empez\u00f3 como cient\u00edfico pero lleg\u00f3 un d\u00eda que cay\u00f3 en la cuenta que para acercarse a la verdad no era suficiente con atender a lo exterior mediante las ciencias emp\u00edricas sino tambi\u00e9n el mundo interior del ser humano, el mundo espiritual y psicol\u00f3gico, adem\u00e1s de tener en cuenta al mundo colectivo desde disciplinas como la sociolog\u00eda, la antropolog\u00eda, la pol\u00edtica, etc. Para Wilber la realidad est\u00e1 compuesta por totalidades\/partes, lo que el llama holones. El mundo es una red de interrelaciones infinitas y no es un buen enfoque estudiar un \u00e1mbito como si se tratase de compartimentos estancos, siendo conveniente considerar la influencia que ejercen otros \u00e1mbitos. Las conclusiones m\u00e1s acertadas se obtienen al estudiar las distintas disciplinas de forma conjunta.<\/p>\n
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Buda dijo hace m\u00e1s de dos milenios que \u201cla visi\u00f3n parcial entra\u00f1a m\u00e1s desconocimiento que conocimiento\u00bb. Hay una par\u00e1bola atribuida al sabio persa Rumi que trata sobre esta parcialidad, es la par\u00e1bola\u00a0 de los ciegos y el elefante:<\/p>\n
\u201cSeis hind\u00faes sabios, inclinados al estudio, quisieron saber qu\u00e9 era un elefante. Como eran ciegos, decidieron hacerlo mediante el tacto. El primero en llegar junto al elefante, choc\u00f3 contra su ancho y duro lomo y dijo: \u00abYa veo, es como una pared\u00bb. El segundo, palpando el colmillo, grit\u00f3: \u00abEsto es tan agudo, redondo y liso que el elefante es como una lanza\u00bb. El tercero toc\u00f3 la trompa retorcida y grit\u00f3: \u00ab\u00a1Dios me libre! El elefante es como una serpiente\u00bb. El cuarto extendi\u00f3 su mano hasta la rodilla, palp\u00f3 en torno y dijo: \u00abEst\u00e1 claro, el elefante, es como un \u00e1rbol\u00bb. El quinto, que casualmente toc\u00f3 una oreja, exclam\u00f3: \u00abA\u00fan el m\u00e1s ciego de los hombres se dar\u00eda cuenta de que el elefante es como un abanico\u00bb. El sexto, quien toc\u00f3 la oscilante cola acot\u00f3: \u00abEl elefante es muy parecido a una soga\u00bb. Y as\u00ed, los sabios discut\u00edan largo y tendido, cada uno excesivamente terco y violento en su propia opini\u00f3n y, aunque parcialmente en lo cierto, estaban todos equivocados.\u201d<\/p>\n
Un paleont\u00f3logo de fama mundial como Niles Eldredge se lamentaba que hasta ahora se hab\u00eda descuidado la teor\u00eda unificadora, transdisciplinar,\u00a0 a favor de las teor\u00edas reduccionistas basadas en la especializaci\u00f3n cada vez mayor de los campos de estudio; y esto lo describ\u00eda mediante la par\u00e1bola de Rumi: \u00abcada una de las diversas disciplinas ha estado buscando su propia parte del elefante y reclamando que el sistema en general se parezca a esta pieza particular. Todas las cosas no son verdad, pero todas las partes del elefante son seguramente relevantes para comprender un elefante\u00bb. Un ejemplo de ciencia transdisciplinar es la ecolog\u00eda que intenta tener en cuenta la influencia de seres vivos en el ambiente, influencia en ambos sentidos, a partir de otras disciplinas como la geolog\u00eda, la climatolog\u00eda, la biolog\u00eda, etc.<\/p>\n
En 1986 la ONU efectu\u00f3, a trav\u00e9s de la UNESCO, el simposio \u00abLa ciencia y las fronteras del conocimiento\u00bb; de este simposio surgi\u00f3 lo que se vino a denominar \u201cLa declaraci\u00f3n de Venecia\u201d en la que se transmite:<\/p>\n
![\"Holistic\"](\"\/images\/Holistic.jpg\" "\\"Holistic\\"")
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As\u00ed desde hace a\u00f1os se est\u00e1 promoviendo lo que se ha llamado educaci\u00f3n hol\u00edstica donde el alumno aprender\u00e1 a pensar en t\u00e9rminos de totalidades, no s\u00f3lo en fragmentos, en t\u00e9rminos de relaciones y procesos m\u00e1s que en la de representaciones de objetos y estructuras. De todas formas parece que en Espa\u00f1a todav\u00eda no hemos ca\u00eddo en la cuenta. Nuestro pa\u00eds es uno de los pa\u00edses de la uni\u00f3n Europea que invierten menos en educaci\u00f3n y obviamente nuestros resultados educativos nos ponen a la cola de Europa. Si queremos mejorar individual y colectivamente tendremos que ir pensando en regenerar nuestro sistema educativo porque un mundo mejor s\u00f3lo es posible desde un conocimiento y una educaci\u00f3n integral, sin fragmentaciones, ni parcialidades, donde se atienda tanto el interior como el exterior del mundo y las personas. \u00bfCre\u00e9is que la gente de a pie no tiene nada que hacer al respecto?. Yo creo que si, todos sab\u00e9is que los ni\u00f1os aprenden imitando, si nosotros pretendemos que nuestro hijo se interese por las realidades del mundo que le rodea,\u00a0 si queremos por ejemplo que practique la honradez y el altruismo, no hay otro modo que ense\u00f1ar con el propio ejemplo, no hay que predicar, sino ser. Una vez le preguntaron a A.Blay como educar mejor a los ni\u00f1os y el respondi\u00f3 algo as\u00ed como que \u201cmejorando uno mismo\u201d.<\/p>\n
\u201cVoy a intentar llevarme bien conmigo;
\nlos dem\u00e1s, tambi\u00e9n, saldr\u00e1n ganando\u201d
\n(Antonio Blay)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ten\u00eda en mente muchas etiquetas para mi mismo, definiciones que al fin y al cabo nunca ser\u00e9, pero ah\u00ed est\u00e1n como una ilusi\u00f3n m\u00e1s de este mundo tan maravilloso que nos ha tocado en la loter\u00eda de la vida. Unos a\u00f1os atr\u00e1s me consideraba agn\u00f3stico, carente de espiritualidad, hab\u00eda puesto toda la atenci\u00f3n en el … Seguir leyendo La espiritualidad no es un \u201ctapa-agujeros\u201d<\/span>