![\"David](\"http:\/\/www.tuebingen.de\/bilddatenbank\/David_F_Strauss_600.jpg\")
<\/p>\nA principios del siglo XIX hab\u00eda multitud de personas que pon\u00edan en tela de juicio muchas de las cosas que hasta ese momento se hab\u00edan defendido como dogma de fe en el cristianismo. Un grupo de te\u00f3logos alemanes tuvieron mucho que ver, se trata de la llamada Escuela de Tubinga de la Universidad del mismo nombre. Esta escuela someti\u00f3 a la Biblia a estudio cr\u00edtico, justo cuando el mundo empezaba a escribir de nuevo la historia con las expediciones y los descubrimientos que se estaban realizando. Con las incursiones de Napole\u00f3n en Egipto y otros lugares de Oriente Pr\u00f3ximo, se iban dando a conocer nuevos manuscritos que ense\u00f1aban una nueva lectura de la historia del mundo antiguo, a la vez que se mejoraban las t\u00e9cnicas de dataci\u00f3n y an\u00e1lisis cr\u00edtico de los textos antiguos. En 1799 la Piedra de Rosetta hab\u00eda sido descubierta en Egipto por un capit\u00e1n franc\u00e9s del ej\u00e9rcito de Napole\u00f3n y en 1822 Champollion consigue descifrar su contenido.<\/p>\n
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En 1835 se public\u00f3 \u201cLa Vida de Jes\u00fas, examen cr\u00edtico\u201d de David Friedrich Strauss, de la Escuela de Tubinga, que tuvo un profundo impacto en la sociedad de entonces. En el libro afirmaba que Jes\u00fas no era una figura divina y que los milagros no eran m\u00e1s que un mito, afirmando que la Iglesia poco ten\u00eda que ver con lo que predicaba Jesus. Strauss conclu\u00eda que \u201ces muy poco lo que podemos decir con certeza que ocurri\u00f3 realmente, y es bastante probable que todo aquello con lo que se relaciona en especial la fe de la Iglesia, los hechos de naturaleza milagrosa y sobrenatural de la vida de Jes\u00fas, nunca ocurrieran\u201d. <\/p>\n
George Elliot, la novelista inglesa que hab\u00eda traducido el libro de Strauss al ingl\u00e9s, se sinti\u00f3 profundamente afectada con su lectura y en 1842 dej\u00f3 de acudir a la iglesia, eran muchas las dudas que ten\u00eda. El libro fue un aut\u00e9ntico cataclismo que perturb\u00f3 a muchas personas, las cuales perdieron la fe, se iniciaba la \u201cmuerte de Dios\u201d, muerte que Nietzsche declarar\u00eda abiertamente m\u00e1s tarde en su aforismo n\u00famero 125 de La gaya ciencia en 1888.<\/p>\n
Por supuesto Strauss no lo tuvo nada f\u00e1cil, antes de ocupar la c\u00e1tedra como profesor en Zurich en 1839 las autoridades decidieron liberarle de la c\u00e1tedra, aunque eso no fue suficiente para que las ideas que aparec\u00edan en su libro se propagasen como la p\u00f3lvora. Ferdinand Christian Baur – maestro de Strauss \u2013 y el mism\u00edsimo Strauss contribuyeron a la \u201cantigua b\u00fasqueda del Jes\u00fas hist\u00f3rico\u201d que fue iniciada por Hermann Samuel Reimarus en el siglo XVIII. F. C. Baur defend\u00eda que los textos m\u00e1s antiguos del Nuevo Testamento fueron escritos en el siglo II, es decir los autores no fueron testigos directos de la vida de Jes\u00fas, a diferencia de lo que siempre hab\u00eda defendido la Iglesia, y eso tambi\u00e9n resultaba algo problem\u00e1tico para los dogm\u00e1ticos.<\/p>\n
![\"F.](\"http:\/\/media-2.web.britannica.com\/eb-media\/05\/29705-004-F7F83950.jpg\")
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Esta alta cr\u00edtica que pon\u00eda en duda la autenticidad de la Biblia no s\u00f3lo preocupaba a la Iglesia, algunos eruditos intentaron encontrar las pruebas que demostrasen que los textos fueron escritos en el siglo I ya que hasta ese momento todo lo que se conoc\u00eda eran c\u00f3dices del siglo IV. Como ejemplo concreto tenemos a Konstantin von Tischendorf, que dej\u00f3 su vida como profesor para ir a la b\u00fasqueda de libros m\u00e1s antiguos, era tal su preocupaci\u00f3n en este aspecto que en 1865 escribir\u00eda el libro \u201c\u00bfCu\u00e1ndo fueron escritos los Evangelios?\u201d donde defender\u00eda que fueron escritos en el siglo I. En 1844 descubre en el monasterio de Santa Catalina del Sinai varios hojas de un c\u00f3dice que se conocer\u00eda posteriormente como C\u00f3dice Sina\u00edtico, a\u00f1os despu\u00e9s se encontrar\u00edan m\u00e1s hojas hasta las 400 p\u00e1ginas que existen en la actualidad, casi todas en el Museo Brit\u00e1nico. Este c\u00f3dice es uno de los m\u00e1s antiguos c\u00f3dices de la Biblia, de mediados del siglo IV como el C\u00f3dice Vaticano, hay quien afirma que este c\u00f3dice es uno de los 50 manuscritos que Constantino confiri\u00f3 a Eusebio de Cesarea para que lo preparara en el a\u00f1o 331 para las iglesias de Constantinopla.<\/p>\n
![\"Sinaiticus\"](\"http:\/\/www.1611kingjamesbible.com\/codex_sinaiticus.html\/Sinaiticus_papyrus.JPG\")
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Con ello, Tischendorf no pudo hacer realidad su sue\u00f1o de encontrar manuscritos o papiros m\u00e1s antiguos y m\u00e1s tarde, cuando se empez\u00f3 a dudar de la historicidad de Jes\u00fas, reconoci\u00f3 que \u201cdebemos admitir francamente que no tenemos ninguna fuente de informaci\u00f3n respecto a la vida de Jes\u00fas Cristo m\u00e1s que las escrituras eclesi\u00e1sticas\u201d.<\/p>\n
El p\u00fablico en general conoci\u00f3 las ideas de Strauss y otros investigadores a trav\u00e9s de diversos divulgadores que iban m\u00e1s all\u00e1 de sus ideas. As\u00ed tenemos a Ernest Renan que dio a conocer la obra de Strauss a trav\u00e9s de su obra \u201cVida de Jes\u00fas\u201d en 1863. Renan hab\u00eda sido sacerdote pero r\u00e1pidamente perdi\u00f3 su fe como otras muchas personas. El historiador Owen Chadwick dice que la sociedad inglesa se volvi\u00f3 secular entre 1860 y 1880, esto puede observarse por ejemplo en las memorias y novelas escritas en la \u00e9poca, que pasaron de ser de contenido religioso a otros contenidos como el pol\u00edtico.<\/p>\n
Para intentar contrarrestar todo lo que estaba surgiendo, en 1869 el Papa P\u00edo IX convoca por sorpresa el Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano I para enfrentar al racionalismo y al galicanismo. En principio no parec\u00eda que fuese necesario un nuevo concilio para afrontar asuntos no tratados en el anterior Concilio de Trento pero las circunstancias lo hac\u00edan necesario. Este concilio estableci\u00f3 que los dogmas no pueden entenderse como resultados de \u201cun hallazgo filos\u00f3fico que deba ser perfeccionado por los ingenios humanos\u201d, los dogmas son un dep\u00f3sito y esto debe entenderse seg\u00fan este concilio como:<\/p>\n
\u201cEl depositum… no es algo que se han imaginado los hombres, sino cosa que han recibido (de Dios); no es algo que ellos han compuesto (inventum), sino cosa que a ellos les ha sido confiada (por Dios); una cosa, por consiguiente, que no es fruto de la ingeniosidad humana, sino de la ense\u00f1anza (recibida); no de uso privado, arbitrario (privatae usurpationis), sino tradici\u00f3n p\u00fablica (es decir, que a todos obliga); una cosa no extra\u00edda de ti, sino tra\u00edda a ti…, donde t\u00fa no eres autor, sino custodio; no maestro, sino disc\u00edpulo; no gu\u00eda, sino disc\u00edpulo\u201d<\/p><\/blockquote>\n
Est\u00e1 claro que la Iglesia necesitaba reaccionar contra esta nueva corriente, al igual que reaccion\u00f3 a la Reforma Luterana con la Contrarreforma y la renovaci\u00f3n de las \u00f3rdenes mendicantes, y lo hizo a muchos otros peligros que la debilitaban, pero algo estaba por llegar\u2026 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A principios del siglo XIX hab\u00eda multitud de personas que pon\u00edan en tela de juicio muchas de las cosas que hasta ese momento se hab\u00edan defendido como dogma de fe en el cristianismo. Un grupo de te\u00f3logos alemanes tuvieron mucho que ver, se trata de la llamada Escuela de Tubinga de la Universidad del mismo … Seguir leyendo Antigua b\u00fasqueda del Jes\u00fas hist\u00f3rico<\/span>